Můj názor je ten že kdyby to psal dějepisec blízký králi a nebo jeho potomkům tak by to bylo a muselo být zcela ideální. Jinak by se z něho stal v lepším případě dějepisec potulný a v horším by byl o hlavu kratší. Což platí v širším slova smyslu pro celé Písmo. Propaganda Vyvoleného národa  nebo Církve by zněla jinak. Tak jako propaganda obvykle zní. Pro mne je právě tohle jedním z potvrzení autentičnosti a inspirace Svatým Duchem. Věřím že v Bibli nechybí ani čárka nebo písmenko a zrovnatak ani nepřebývá.  Výhodu vidím i v tom že si každý den čteme v kostele související pasáže.  Ze všech částí Písma. Díky tomu se můžeme podívat na Starý zákon Očima nového a Epištoly.  Řekl bych že je to jeden z důvodů proč katolíci moc velké problémy se Starým zákonem nemají a proč dopadají zpátky na hlavy těch kteří je vymýšlejí. Jako bumerang.

  Když tu třeba nějaký diskutující napíše, že velikonoční beránek zachránil Izraelce od věčné smrti, a po upozornění že to je opravdu zcestná myšlenka jí bude dále obhajovat, tak ho nijak nebudu soudit, ale on je takovým zcestným pohledem na věc diskvalifikován k tomu, aby ho někdo bral dále v daném tématu vážně.

  Podobně je to s tím, pokud někdo příkaz o roztětí miminka na soudu mezi dvěma ženami pochopí jako krutost. Jestli to takto někdo chápe, tak ho nesoudím, ale musí počítat s tím, že ostatní text budu číst jen s hooodně velkou rezervou.

  Toník

Hříšníka máme milovat a hřích nenávidět.