Grano Salis

Veøejnoprávní média

Kde je pravda?

Dvojí metr ?

“Polsko strhlo masku èeským veøejnoprávním médiím👍

Souèasný støet v Polsku odkryl pøedev�ím pokrytectví a politický aktivismus èeských veøejnoprávních médií.

Církev a televizní poplatky

Spasení du�e a správnost svìtonázoru vy�adují v moderním svìtì soustavnou, metodickou a institucionálnì za�ti�ovanou péèi. V této souvislosti sehrávají klíèovou úlohu televizní poplatky. Koncesionáøský poplatek je v hlub�ím teologicko-spoleèenském smyslu viditelným znakem odpovìdnosti, pøíspìvkem k celospoleèenské harmonii a závazkem k úèasti na jednotném veøejném narativu.

Funkce a úèel darù slu�ebnosti

Apo�tol, prorok, evangelista, pastýø, uèitel – co to OPRAVDU ZNAMENÁ? - video 61 minut.

Kázání o víøe jako�to ovoci Ducha Svatého

Starozákonní ètení: Pøísloví 3,5: „Dùvìøuj Hospodinu celým srdcem, na svoji rozumnost nespoléhej“

Evangelijní ètení: Jan 3,16: "Nebo� Bùh tak miloval svìt, �e dal svého jediného Syna, aby �ádný, kdo v nìho vìøí, nezahynul, ale mìl �ivot vìèný."

Ètení ke kázání: Galatským 5,22 -23: "Ovoce Bo�ího Ducha v�ak je láska, radost, pokoj, trpìlivost, laskavost, dobrota, vìrnost, tichost a sebeovládání. Proti tomu se zákon neobrací."

Je�í� je nazván synem Nejvy��ího

Andìl Gabriel zvìstoval Marii, �e syn, který se ji narodí - Je�í�, bude nazván synem Nejvy��ího.

L 1:30: A andìl jí øekl: „Neboj se, Marie, nebo� jsi nalezla milost u Boha. 31 A hle, otìhotní� a porodí� syna a dá� mu jméno Je�í�. 32 Ten bude veliký a bude nazván synem Nejvy��ího a Pán Bùh mu dá trùn jeho otce Davida. 33 Na vìky bude kralovat nad domem Jákobovým a jeho kralování nebude konce.“

Kde byla Trojice do doby Nového zákona?

Bloud rosmano se stále ptá, kde byla ta "køes�anská Trojice" do doby Nového zákona, kdy� Starý zákon ustaviènì mluví o jednom Jediném Bohu, Hospodinu, Jahvem.

Pøednì je potøeba jasnì øíci, �e i køes�anská Trojice je stále jeden Bùh a ne tøi bohové. Køes�ané nikdy nevìøili ve tøi Bohy, ale v�dy v Trojici - v jednoho Boha ve tøech osobách neboli ve tøi osoby jediného Boha.
A tato Trojice nevznikla ani v hlavách køes�anù, ani v dobì Nového zákona, ale je od vìènosti jako vìèný a nemìnný Bùh: Otec, Syn a Svatý Duch.

Starozákonní sobota a novozákonní nedìle

Sobota v typologickém ètení vyhlí�ela pøíchod Mesiá�e a jeho odpoèinutí ve smrti. Nedìle zvìstuje, �e smrt Mesiá�e nebyla posledním slovem. Kristus vstal, a tím zlomil moc rozsudku: „Prach jsi a v prach se navrátí�“ (Gn 3,19). První den týdne se proto stává obrazem osmého dne – dne pøesahujícího starý cyklus, poèátku vìku, který u� nepodléhá smrti.

Jak poznám, �e se líbím Bohu?

Jak poznám, �e se líbím Bohu? - video 47 minut

Nesmyslnost vìèného plození

Tvùrci doktrín o Bohu Trojici mìli nesnadný úkol. A nejeden.

Museli dokázat, �e v�echny 3 osoby Bo�í Trojice jsou vìèné.

Vìènost - existence bez poèátku - je jeden z nutných atributù bo�ství.

Museli vymyslet, jak vylo�it, interpretovat vìènost Pána Je�í�e Krista, který od koncilu v Nicei 325 AD byl postaven na roveò s Bohem . Druhý, stejný, ve v�em rovný Bohu Bùh.

JAN KØTITEL pova�oval Je�í�e za KRISTA ? Nebo za BOHA ?

Uvìøil a vìøil Jan Køtitel v Je�í�e KRISTA ? Nebo v Je�í�e BOHA ?

Je dobré se podívat do Písma svatého.

Jan vìdìl, �e Je�í� je nìkdo silnìj�í, vìt�í ne� on. A �e on, Jan, køtí lidi vodou, kde�to Je�í� bude køtít lidi Duchem svatým (v Duchu svatém).

Nejvíce se o této zále�itosti dozvídáme z evangelia Jana.

U� v 6. ver�i 1. kapitoly, v tzv prologu, je o Janu Køtiteli øeè.

To mimo jiné je dùkaz, �e Janùv prolog nemluví o stvoøení svìta ( jak to pøekrucují a pletou trinitariáni), o údajném poèátku v�eho (proto�e u stvoøení svìta Jan Køtitel nebyl), nýbr� o poèátku Je�í�e. O poèátku Je�í�ovy existence, �ivota. Jak ostatnì zaèínají svá evangelia v�ichni 4 autoøi - od poèátku Je�í�e, od Jeho rodokmenu, od poèátku Jeho existence.

Dále hned v té 1. kapitole o Janovi èteme :

J 1:19: Toto je svìdectví Janovo, kdy� k nìmu �idé z Jeruzaléma poslali knìze a Levity, aby se ho zeptali: „Kdo jsi ty?“

A je velmi zvlá�tní a zároveò signifikantní a zásadní, co jim Jan odpovìdìl :
20 I vyznal a nezapøel; vyznal: „ JÁ NEJSEM MESIÁ� “

Co ho to napadlo ? Se ho snad nìkdo ptal, jestli je Mesiá� ? Nikoliv. Jan reagoval na to, co se v Jeruzalémì a Judsku �u�kalo, a co si nìkteøí lidé, tøeba potají, mysleli - �e snad on, Jan Køtitel, je ten oèekávaný Mesiá�, Kristus.
�idé oèekávali podle Písem pøíchod Mesiá�e, Krista. A nikdo z nich neoèekával, �e by ten Mesiá�, Kristus, mìl být Bùh. O nìèem takovém zaslíbení a pøedpovìdi z Písma nebyly.