|
Právě je 568 návštěvník(ů) a 0 uživatel(ů) online:
Jste anonymní uživatel. Můžete se zdarma registrovat kliknutím zde
|
Zaznamenali jsme 116738490 přístupů od 17. 10. 2001
|
| |
Hledání: Podstata služby Ducha svatého
Vloženo Sobota, 04. červenec 2009 @ 16:29:27 CEST Vložil: Stepan |
poslal papanicolau Duch svatý jako reflektor ukazující nám na Ježíše. Znovuotevření starého diskutovaného tématu, trochu jinak.
Protože
jste synové, poslal Bůh do našich srdcí Ducha svého Syna, Ducha
volajícího Abba, Otče. Gal 4:6
Duch Boží v hebrejštině
rúach a v řečtině
pneuma označuje prudce proudící
vzduch – vítr nebo dech - nádech či výdech. Vyjadřuje
představu uvolněné energie, konající síly, moci v činnosti,
života projevujícího se aktivitou. Symboly a podoby Ducha Svatého
ať kokrétní či obrazné jsou vítr, oheň, živá voda nebo
holubice.
V řecké křesťanské filosofii je pneuma čili vanutí -
aktivním principem, který určuje
vlastnosti a povahu
všech věcí - je principem života všeho jsoucího.
Pneuma
se projevuje ve formě
tzv. tonos = vnitřní chvění, doslova napětí.
Tonos
je nejvlastnějším způsobem
působení pneumatu
-
poukazuje na náhlost nepředvídatelnost zásadních proměn, které
se nejprve dlouho a nenápadně rodí a připravují.
V člověku působí pneuma
tak silně, že tonos
působí též jako logos
(slovo, řád, smysl, záměr, viz J. 1;1 Na počátku bylo Slovo -
logos).
Pneuma - tonos umožňuje i poznatelnost věci;
- je
všudypřítomné
- projevuje se
mocí, pohybem a životem,
-
označuje tvůrčí proud proměn,
Starý zákon hovoří o Duchu Božím jako o Bohu
v činnosti:
- dával tvar stvoření a oživoval stvořené bytosti,
- řídil běh toho, čemu říkáme příroda a historie,
- zjevoval Boží pravdu a vůli svým poslům prostřednictvím
přímé komunikace nebo jasného
porozumění,
- skrze zjevení učil Boží lid cestě věrnosti a přinášení
ovoce,
- vyvolával osobní odezvu na poznání Boha - ve formě víry,
pokání, poslušnosti,
spravedlnosti, otevřenosti, vyučování a společenství
s Ním skrze chválu a modlitbu;
- vystrojoval jednotlivce k vedení,
- vybavoval jednotlivce dovedností a silou k dosažení
tvůrčích cílů;
Nový zákon /používá
řecká slova
pneuma to hagion -
Duch svatý/
- Duch svatý
- Utěšitel (paraklétos' řec.) - ten, kdo utěšuje a
posiluje, Rádce, Pomocník, Přímluvce, Obhájce, Spojenec,
Přítel;
Jan v Ježíšových promluvách o Duchu Svatém užívá
mužské osobní zájmeno ekeinos - ON,
Duch je i není pouhým "vlivem", nebo nějakou
energií, nýbrž podobně jako
Otec i Syn samostatnou osobou, tvořící tajemství Boží jednoty.
Efezským
4:30 A nezarmucujte svatého Ducha Božího, jehož pečeť nesete
pro den vykoupení.
Duch svatý zprostředkovává
přítomnost Pána Ježíše Krista:
1. Jeho přítomnost
- jako toho, který byl ukřižován, žije, přistupuje k lidem a
oslovuje je;
2. Jeho aktivitu
- ve své moci osvětluje, oživuje, proměňuje - burcuje z
netečnosti, probouzí naše chápání,
napomíná a utišuje výčitky svědomí, podporuje v tísni,
posiluje ke spravedlnosti, zmocňuje k jednání;
3. Jeho slávu
- zjevuje Ježíše a pravdu o Něm a Jeho díle,
- osvětluje lidská srdce, (otevírá možnost přijmout,
vidět,...),
- působí znovuzrození - oživení – a probouzí důvěru,
- ujišťuje - vydává vnitřní utvrzení, naplňuje radostí,
- proměňuje charakter člověka,
- uvádí do služby – působí obdržení a rozvoj
duchovních darů;
Duch svatý sám ustupuje do pozadí. Jeho služba ve vztahu
k Ježíši je službou "reflektoru" osvětlujícího
nám lidem Krista. Nechce upozorňovat na sebe, ani mít s námi
přímý vztah jako máme s Otcem a Synem. Jeho úlohou i Jeho
radostí je rozšířit naše společenství s nimi oběma
oslavováním Syna naší vírou a vydáváním svědectví o našem
přijetí skrze Syna do Otcovy rodiny.
Každý křesťan má Ducha svatého od chvíle, kdy uvěřil -
člověk obdrží Ducha tím, že přijme Krista. (Sk.2,38 -39)
Duch svatý slyší, mluví, vydává svědectví, usvědčuje,
oslavuje Krista, vede, uvádí, učí, přikazuje, zabraňuje, žádá,
dává promlouvat, pomáhá, přimlouvá se a sám volá k Bohu
v modlitbách volajích 'lkáním nevyslovitelným'. Je
možné mu lhát a zarmoutit ho.
Duch svatý je „plachý jako holubice“ a každý projev
hříchu ho zarmucuje, udušuje, umlčuje a vzdaluje od nás.
Otázky k zamyšlení
Co to znamená nechat se vést Duchem?
Využíváme všechny možnosti, které nám Bůh ukazuje,
důvěřujeme mu, že nám dá schopnosti správně reagovat?
Počítáme s tím, že..."naše tělo je chrámem
Ducha svatého, který v nás přebývá a jehož máme od Boha"?
(l.Kor. 6,19)
"Spolupracujeme" s ním, nebo Jeho dílu stavíme
překážky svou bezmyšlenkovitostí, lhostejností, nekázní a
nestřídmostí?
Je dáno zaslíbení, že sám Duch sv. usvědčuje z hříchu
a ukáže, v čem je spravedlnost a soud. (J.16,8) a že Duch
zmocňuje učedníky ke svědectví o svém Pánu.
To jsou Jeho hlavní zájmy, jimiž uskutečňuje. své poslání
oslavit Pána Ježíše Krista. Stejně jako znát Ducha svatého
znamená znát Krista, tak i ctít Ducha svatého znamená ctít
Krista - ctít jej realismem ve vztahu k duchovním otázkám,
v ochotě nechat odkrýt nám naše chyby
a v připravenosti měnit naše
cesty podle Jeho Slova.
Literatura
a zdroje:
Packer,
James: Choďme Duchem, Praha 1999, Návrat domů
Kratochvíl,
Zdeněk: Studie o křesťanské a řecké filosofii, Praha 1994, Česká
křesťanská akademie,
Prince,
Derek: Cyklus kázání - Beránek a Holubice; Jak být veden Duchem
svatým
|
Podobná témata
|
|
Re: Podstata služby Ducha svatého (Skóre: 1) Vložil: Gregorios777 v Pondělí, 06. červenec 2009 @ 15:29:28 CEST (O uživateli | Poslat zprávu) |
Autor píše:
///Nechce upozorňovat na sebe, ani mít s námi
přímý vztah jako máme s Otcem a Synem. Jeho úlohou i Jeho
radostí je rozšířit naše společenství s nimi oběma
oslavováním Syna...///
Po dlouhé době správný popis vztahu Ducha k Otci a Synu.
Právě z tohoto důvodu nikde v Písmech NS ani SS nevidíme, že by se někdo MODLIL k Duchu svatému. Jediný Ezechiel k Duchu prorokoval z příkazu Hospodina. Nikde v Písmu Ducha svatého nikdo nevzývá, nemodlí se k Němu a nevyzývá Ho, aby přišel či cokoliv jiného.
Modlitba směřuje výhradně k Otci nebo Synu.
U letničních a charismatiků se však všechny výše uvedené věci běžně dějí - výsledek - přichází úplně JINÝ duch.
|
|
|
Re: Podstata služby Ducha svatého (Skóre: 1) Vložil: papanicolau (darg@email.cz) v Pondělí, 06. červenec 2009 @ 19:05:53 CEST (O uživateli | Poslat zprávu) | /Nechce upozorňovat na sebe, ani mít s námi
přímý vztah jako máme s Otcem a Synem. Jeho úlohou i Jeho
radostí je rozšířit naše společenství s nimi oběma
oslavováním Syna naší vírou a vydáváním svědectví o našem
přijetí skrze Syna do Otcovy rodiny./ (Uvedená citace pochází z knihy: J.Packer: Choďme Duchem)
Je to dobrý postřeh a je dobré na tuto skutečnost upozornit. Ve smyslu ... zkoumejte Písma a rozumějte...a nenechávejte se ovlivnit učením lidí a jejich doktrínami. Modlitba má být V DUCHU SV. a nikoliv K DUCHU SV. - Pro oslovování Ducha Svatého není opodstatnění.
|
|
|
Re: Podstata služby Ducha svatého (Skóre: 1) Vložil: rudinec v Středa, 08. červenec 2009 @ 09:53:00 CEST (O uživateli | Poslat zprávu) | Jan v Ježíšových promluvách o Duchu Svatém užívá mužské osobní zájmeno ekeinos - ON, Duch je i není pouhým "vlivem", nebo nějakou energií, nýbrž podobně jako Otec i Syn samostatnou osobou, tvořící tajemství Boží jednoty.
Na tento problém jestvujú dva pohľady: ten prvý hovorí,že Otec ,Syn a Duch Boží sú osoby.Druhý pohľad je ten,že Otec a Syn sú osoby a Duch Boží je účinná moc Boha otca a Pána Ježiša Krista.Ani jedna ani druhá strana nespochybňujú ,že Otec a Syn sú osoby ani sa to spochybniť nedá pretože opis P.J.Krista v nebeskej podobe je v Zj.1,13 „ a v prostredku medzi siedmimi svietnikmi som videl podobného Synovi človeka, oblečeného v dlhom rúchu až po nohy a prepásaného na prsiach zlatým pásom.“ Podobný opis je vMat.17,2 ... „a premenil sa pred nimi, a jeho tvár sa skvela jako slnce, a jeho rúcho stalo sa bielym ako svetlo.“ Opis Otca v nebeskej podobe je v Zj.Jana 4, 2-3 „A hneď som bol v duchu. A hľa, trón stál na nebi, a na tróne ktosi sediaci.3 A ten, ktorý to sedel na tróne, bol na pohľad podobný kameňu jaspisu a sardisu, a dúha bola vôkol trónu, na pohľad podobná smaragdu.“ Opis Ducha Svätého v nebeskej podobe som nenašiel. Vyznavači prvého pohľadu vychádzajú z následovných části Písma: 1, Mat.28,19 „A tak iďte, čiňte učeníkmi všetky národy krstiac ich vo meno Otca i Syna i Svätého Ducha.“ 2, 1Jan 5,7 „Pretože traja sú, ktorí svedčia na nebi: Otec, Slovo a Svätý Duch. A tí traja sú jedno.“ Vyznavači druhého pohľadu vychádzajú z týchto výrokov: 1, Zjavenie 22:3 „A nebude viacej ničoho zlorečeného, a trón Boží a Baránkov bude v ňom, a jeho sluhovia mu budú svätoslúžiť.“ Argumentujú tým,že v novom Jeruzaleme sú len dva tróny Boží a Baránkov.Trón pre Ducha Božieho tam chýba. Ak je Duch Boží osoba musel by tam byť i tretí trón. 2, Ďalej dôvodia tým:že ap.Pavol trinásť epištol začína pozdravom: „milosť vám a pokoj od Boha, nášho Otca, a od Pána Ježiša Krista!“ Ani v jednom prípade nie je spomenutý Duch Boží.Vychádzajú z toho,že ak by Duch Boží bol osoba nutne by tam musel byť pozdrav aj od Ducha Božieho. 3, Ďalším argumentom je fakt,že v Slove Božom sú výroky: Duch Boží alebo Duch Kristov.Ani v jednom prípade nie je výaz Duch od Ducha Božieho. Ak by Duch Boží bol osoba potom by v SB takýto výraz musel byť.
|
Re: Re: Podstata služby Ducha svatého (Skóre: 1) Vložil: oko v Středa, 08. červenec 2009 @ 11:11:36 CEST (O uživateli | Poslat zprávu) | (Sk ,17) Ananiáš tedy odešel, a když vešel do toho domu, vložil na
něj ruce a řekl: "Saule, bratře, Pán Ježíš, který se ti ukázal
na cestě, po níž jsi šel, mě poslal, abys prohlédl a byl
naplněn Duchem Svatým."
Překvapuje mě, že se zde vyskytují lidé, kteří si říkají snad křesťané a přitom popírají Božskou Trojici.
(J 14,26) Avšak Utěšitel, ten Duch Svatý, kterého Otec pošle v mém
jménu, ten vás naučí všemu a připomene vám všechno, co jsem vám
řekl.
(J 15,26) "Až však přijde ten Utěšitel, kterého vám já pošlu od Otce,
Duch pravdy, který vychází z Otce, ten bude o mně vydávat
svědectví.
Mluví tu snad Pán Ježíš o osobě Ducha, či o věci? Do jakých až bludů může člověk bez kontaktu na Kristovu církev upadnout!
|
]
Re: Re: Podstata služby Ducha svatého (Skóre: 1) Vložil: Libby v Středa, 08. červenec 2009 @ 14:56:11 CEST (O uživateli | Poslat zprávu) | Velmi zajimave a dulezite tema, ktere by se melo dale studovat a poznavat. Mam totiz stale nejak utkvele v mysli to, co nas ucil jeden kazatel a to, ze muzeme mluvit jak k Bohu Otci, tak k Bohu Synu a tedy i k Bohu, Duchu Svatemu. Ne, ze bych to prisne dodrzovala, ale jsou momenty, kdy prosim Ducha Svateho, aby mi pomohl najit urcitou pasaz v Bibli nebo mi Pismo objasnil. Prosim jmenem Pana Jezise a davam duvod proc o to prosim. Take mu mnohokrat dekuji za objasneni, za to, ze je se mnou a tak ruzne. Vim a verim, ze je osobou a ne jen nejakou moci. Nekolikrat jsem slysela kdyz ke me mluvil. Bylo to vnitrne, ne nekde mimo me telo, ale pri tom to bylo zretelne, vnitrne, slyset. Take jsem slysela, kdyz mluvili demoni a to je neco uplne jineho a je to prave spis venkovni mluveni, takze rozeznam od koho to je. Buh Otec a Pan Jezis jsou v nebi, ale Duch Svaty je i tu na Zemi a proto je zprostredkovatelem naseho vztahu s Bohem jmenem Pana Jezise. |
]
Re: Re: Re: Podstata služby Ducha svatého (Skóre: 1) Vložil: Gregorios777 v Čtvrtek, 09. červenec 2009 @ 10:41:32 CEST (O uživateli | Poslat zprávu) |
Ahoj Libby,
nikdo nikdy se v Písmu přímo k Duchu svatému nemodlil. Biblické je např. toto:"Pane Ježíši, pomoz mi skrze svého Ducha s tímto a s tímto....." (Fil 1,19).
|
]
Re: Re: Re: Re: Podstata služby Ducha svatého (Skóre: 1) Vložil: oko v Pátek, 10. červenec 2009 @ 08:52:21 CEST (O uživateli | Poslat zprávu) | ..."nikdo nikdy se v Písmu přímo k Duchu svatému nemodlil. Biblické je např. toto:"Pane Ježíši, pomoz mi skrze svého Ducha s tímto a s tímto....." (Fil 1,19)"....
To je už úplně jako zaklínadlo - není to biblické. A kde je v Písmu psáno, že to musí být biblické? Prosím odkaz! Nikde v Písmu se ani Apoštol Pavel nemodlil přímo k Pánu Ježíši.
A když konali službu Pánu a postili se, řekl Duch Svatý:
"Oddělte mi Saula a Barnabáše pro dílo, k němuž jsem je
povolal."
Jak může Duch svatý něco říkat, není - li osobou? Je - li osobou, proč ho neprosit?
Víš co je biblické?
(J 16,12-15) Ještě vám mám mnoho co říci, ale teď to nemůžete unést.
Až však přijde on, Duch pravdy, uvede vás do veškeré pravdy.
Nebude totiž mluvit sám od sebe, ale cokoli uslyší, to bude
mluvit; bude vám oznamovat i věci, které mají přijít.
On mě oslaví, neboť vezme z mého a bude to oznamovat vám.
Všechno, co má Otec, je mé. Proto jsem řekl, že vezme z mého
a bude to oznamovat vám."
|
]
Re: Re: Re: Re: Re: Podstata služby Ducha svatého (Skóre: 1) Vložil: Gregorios777 v Sobota, 11. červenec 2009 @ 20:02:53 CEST (O uživateli | Poslat zprávu) |
Oko,
ukaž mi prosím, kde jsem tvrdil, že Duch svatý NENÍ Osoba? Proč mi tak vážnou věc vkládáš do úst, jako bych to někdy řekl?
Já pouze respektuji zjevení Písem, a tam jaksi všichni pisatelé "zapomněli" modlitbu k Duchu svatému vložit. Asi věděli proč. Zapomněli tam vložit také i modlitbu k panně Marii nebo k apoštolu Pavlovi či Petrovi.
Pokud se můžeme modlit k Duchu svatému jen proto, že je Osoba, i přestože taková modlitba v celém Písmu není, pak se klidně můžeme modlit i k panně Marii, Petrovi či Pavlovi. To jsou také osoby a modlitby k nim také v Písmu nejsou.
A můžeme Písmo odhodit jako nepotřebnou věc... (To ať se nestane!)
Nikdo nezpochybňuje, že Duch svatý mluví. Zpochybňuji pouze mluvení k Duchu svatému ve smyslu modlitby, chvály či vzývání. Písma která uvádíš, jsou irelevantní.
|
]
Re: Re: Re: Re: Podstata služby Ducha svatého (Skóre: 1) Vložil: oko v Pátek, 10. červenec 2009 @ 08:56:34 CEST (O uživateli | Poslat zprávu) | Tvrdit takové nesmysly a ještě o sobě vyhlašovat, že máš dar rozlišování - no to je skutečně nehoráznost.
|
]
Re: Re: Re: Re: Podstata služby Ducha svatého (Skóre: 1) Vložil: Libby v Pátek, 10. červenec 2009 @ 13:51:43 CEST (O uživateli | Poslat zprávu) | Zdravim Gregoriosi777, a dekuji za odpoved. Neminim delat chytrou a uz vubec bych nerada jednala proti uceni Pisma svateho, ale k tomu mluveni k Duchu Svatemu jsem nenachazela zadne namitky a vzhledem k tomu, ze DS je osoba, myslela jsem, ze hovorit k nemu je mozne. Take, kdyby mela byt modlitba spravna, tak by mela byt k Bohu Otci, jmenem Pana Jezise, aby mi svym Duchem Svatym objasnil co chce, abych mela objasneno. Jest-lize ale, Duch Svaty nema byt zminovan pri modlitbach, protoze nema byt osobou, ke ktere se mame modlit, tak to rada prijmu. Je to ale podivne, aby Bozi osoba-DS, byla pro vericiho skoro tabu. Je nasim utesitelem, radcem a vede nas k Pravde, je osoba a pritom by bylo mylne ji oslovovat? Jak se pise v clanku, ze to neni uloha Ducha Svateho, abychom se k nemu modlili je rozumne vysvetleni, ale rada bych slysela vice nazoru na toto tema. Nebot jak uz jsem napsala, pripada mi podivne, abychom temer ignorovali osobu Ducha Svateho, kdyz Pan Jezis rekl, ze je pro nas dobre, jest-lize on odejde a posle nam Ducha Svateho a nerika: opovazte se Ho o neco zadat! Na druhe strane uci, ze o vse mame prosit sveho Otce na nebesich, Jeho jmenem a tak by to tedy melo byt. |
]
Re: Re: Re: Re: Re: Podstata služby Ducha svatého (Skóre: 1) Vložil: Gregorios777 v Sobota, 11. červenec 2009 @ 20:08:01 CEST (O uživateli | Poslat zprávu) |
Ahoj Libby,
nikdo Osobu Ducha svého neignoruje. Pouze si nerozumíme.
K Otci a Synu se modlíme V DUCHU SVATÉM.
A k Duchu svatému se v Duchu svatém modlit nemůžeme. Tak jako se k Otci nemůžeš modlit v Otci a k Synu se nemůžeš modlit v Synu. Pro modlitbu k Duchu svatému již nemáme nic jiného, než tělo, naši tělesnost. Modlíme-li se k Duchu svatému, modlíme se v těle.
K Bohu se můžeš modlit pouze v duchu a pravdě.
|
]
Re: Re: Re: Re: Re: Re: Podstata služby Ducha svatého (Skóre: 1) Vložil: Libby v Neděle, 12. červenec 2009 @ 13:26:27 CEST (O uživateli | Poslat zprávu) | Dekuji Gregoriosi777, uz to mam ujasnene. |
]
|
|
Re: Podstata služby Ducha svatého (Skóre: 1) Vložil: papanicolau v Středa, 08. červenec 2009 @ 14:09:11 CEST (O uživateli | Poslat zprávu) | “Jsou ovšem věci, jež se nedají vyjádřit slovy. Ty se ukazují samy, jsou mystické.“ /Ludwig Wittgenstein/
|
|
|
|
|